景点，如鲧堤遗址、王亚平故居、义和团运动纪念馆等。这里还有着丰富的历史文化遗产和民俗活动而着称，如春节期间的舞龙舞狮和庙会等。威县不仅是一个历史悠久的县城，还在现代经济发展和社会事业建设方面取得了显着成就，是一个充满魅力和潜力的地方。
宗城县百姓挖出的玉圭是古代帝王、诸侯在朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，象征着权力与等级。其形制长条形，上尖下方，也作“珪”。当代考古发现，新石器时代的玉圭多为净面，少数在下端饰有阴线弦纹，精美者刻有兽面纹。夏代的玉圭多为软玉，顶端呈等腰三角形，丧葬时置于死者胸腹间。商代的玉圭有两种形式，一种是平首，一种是尖首平端，常见于妇好墓。西周时期的玉圭以尖首长条形为主，双面刻有凤鸟纹和龙纹，常置于墓主人腹部。
到了春秋战国时期，玉圭广泛用于盟誓活动，起简册的作用，显示出当时用玉制度的复杂性。汉代以后玉圭在日常生活中不再常见，只有王公贵族为显示地位而雕造少量玉圭。宋朝之后基本不再使用，所以宋朝至今出现的玉圭多为仿制品。
在用途上，玉圭的形制因时代不同而异，常见的有大圭、镇圭、桓圭等，尺寸和名称因用途不同而有所不同。在朝聘礼见中，玉圭作为身份等级的象征，大臣所持玉圭也不相同，持有特定名称的玉圭代表不同的权力和职能。在祭祀盟誓中，玉圭用于盟誓篆刻，记录盟辞。
近代考古发现的玉圭在商周时期的墓葬中常有发现，如河南省安阳市妇好墓出土的槽纹玉圭，显示出当时礼仪用玉的精美工艺。
史书记载中，宗城县百姓挖出的玉圭，质地温润，上刻古篆，经识者辨认，竟是上古时期大禹治水时所用的礼器。
谋士宋正本与景城县丞孔德绍听说后，便联名上表窦建德，称：\"昔大禹受命，玄圭告功。今黑圭重现，再次正应天命。请大王改国号为夏，以承禹德。\"
窦建德深以为然，心中豪情顿生，拍案道：“好！天意如此，我当承之！”遂于五凤元年（619年）正月正式改国号为\"夏\"，自称夏王。为表彰献策之功，窦建德任命宋正本为纳言，位列宰相；擢升孔德绍为内史侍郎，执掌机要。
这一系列祥瑞的出现，使得窦建德在河北地区的威望大增。百姓纷纷传言：\"五凤来朝，黑圭现世，此乃真命天子之兆。\"
各地豪杰听说此事后，便争相来投，致使窦建德夏国势力迅速扩张。窦建德在乐寿大兴土木，修建宫室，设立百官，俨然已有一统天下之志。
关于上述事件，经笔者查证史料，主要记载来源于《旧唐书》和《资治通鉴》，其中《旧唐书》的记载最为详细，而《新唐书》和《资治通鉴》则提供了补充和印证。然而，这些祥瑞究竟是真是假，后世史家多有争议。有人认为这是窦建德为凝聚人心而精心策划的政治宣传，也有人坚信这是天命所归的明证。这些史书共同构成了对这一历史事件的主要文献依据。无论如何，这段历史为后世留下了诸多耐人寻味的传说。
窦建德在河北势力日渐壮大后，便开始谋划扩张地盘。他深知河北地区群雄割据，若要一统河北，必须首先铲除周边的割据势力。当时，同在河北发展的魏刀儿是他最大的竞争对手之一。