里相互交融。在建筑风格上，既有中原式的佛塔建筑元素，又有西域特色的建筑装饰；在宗教信仰方面，佛教在高昌广泛传播，同时也有其他宗教的存在。麴伯可能对这种多元文化的融合起到了一定的推动作用，促进了不同文化之间的交流与发展。
午间，光禄寺"；蕃主贡宴"；设九道主菜，其中"；浑羊殁忽"；（整羊烤鹅）必由太官令亲自切割。不过，这期间却突现“小插曲”，按礼制，光禄寺应安排演奏《宴蕃部》，乐工却错奏了隋炀帝为曷娑那可汗所作的《高昌乐》。
现在看来，在如此重要的场合，不知是事前朝廷有所交代，还是此刻确为乐工无意之举。不过，史书却有记载，因高昌国军队不久前曾劫掠过西突厥骑施商队，在此次宴会开始前，导致西突厥使者愤然掷杯抗议。
《高昌乐》响起之时，“老谋深算”的房玄龄瞥见西突厥使者脸色骤变，急中生智道："；此曲新填《破阵乐》词，正颂可汗铁勒之功。"；
这一事件反映出当时唐朝与周边政权关系中的微妙之处，音乐在外交礼仪场合成为一种涉及政治、文化等多方面因素的元素。
暗流涌动的宴席间，西突厥使者又突然献上统叶护亲铸的"；毗伽可汗剑"；，剑格上并排錾着唐国日月纹与突厥狼图腾。
宴后赏赐环节，鸿胪寺按例准备五百段锦彩作为回礼，同时遵循"；加等回礼"；原则，但实际厚薄全凭战略和政治关系需要，但见李渊将随身玉带钩掷入赐品，这枚刻有"；受命于天"；的鎏金钩原是东突厥所求之物。
直至暮鼓响起，鸿胪寺的录事还在疾书："；...赐锦彩五百段，金银镂鞍一具，其狼头符节宜造册存典客署。"；
之后，统叶护进献的"；狼噬鹿铜镇"；，被李渊当场转赐东突厥常驻长安城的使者，从而引发西突厥吐屯（监国官）事后愤然折断笏板。
三年后唐玄奘取经途中经过西突厥碎叶城，在统叶的护牙帐前，目睹当时唐高祖李渊赐给统叶的鎏金钩被改制成日晷指针，而当年进贡的葡萄藤纹银壶，早被熔铸成攻打伊吾城的箭簇。那些浸透葡萄酒液的贡箱木板，则被能工巧匠改制成跨越天山冰坂的云梯，正如鸿胪寺旧档最末页的批注："；蕃礼之器，终化王师之刃。"；
是夜，太极殿的蟠龙藻井下，房玄龄捧着统叶护的国书沉吟："；狼居胥山（东突厥王庭）与千泉相隔万里，然两狼相争..."；
话音未落，屏风后突然传来瓷器碎裂声。原来侍茶的宫女听闻"；狼"；字手抖，当年她家乡凉州正是被东突厥掠为"；羊圈"；。
三个月后，当统叶护的"；吐屯"；（监国官）开始在于阗征收战马时，长安西市的胡商发现，往年专卖给东突厥的镔铁，突然都流向了高昌方向。
唐朝初年，外国使臣留京期间可入西市贸易，但须由互市监陪同，且"；禁兵器、铁器交易"；。
离境前，外国使者需至鸿胪寺领取"；赐国书"；，使团返程时，唐廷兵部会派"；护送使&