胡须的手猛地一顿，随后忙向伏徽看去，最后才一脸谦逊地问道：
“伏大家，莫非您就是《徽解明义》的作者？”
《徽解明义》，是一本针对《明义篇》的注书，其中对“义”
的阐释，尤为独到，所以广为人知。
原典《明义篇》乃禾洲尚未分裂时，就已存在的传世巨着，所以大汉、大姜、大旻三国的学者，都将其奉为经学圭臬。
而《徽解明义》的作者，也就是伏徽，将《明义篇》开篇当中的“义者，宜也”
，仅四个字，便着墨三千言。
不仅引述了大姜开国时“废苛法而宽赋税”
的旧事，更结合南疆蛮夷归附时“以俗为义”
的案例，论证“义非一成不变，当随境而宜”
。
不仅如此，伏徽对《明义篇》当中，“君臣相得”
这章的注解，更是在士林中广为流传。
他不认同旧注中“君为臣纲”
的绝对化解读，反倒提出“君明则臣直，君昏则义隐”
，还特意摘录了前朝御史因谏言获罪，却被百姓立碑纪念的典故，直言“义在民心，不在君口”
。
最令人称奇的是，伏徽在注书中并未局限于文字训诂，还常穿插自己遍历州县的见闻。
比如解“乡义”
一词时，他便记下了西北边地“邻里共守烽燧，生死相托”
的风俗，说“此乃未书于典的真义”
，让原本晦涩的经义，顿时就有了烟火气。
伏徽见有人请教自己，这才微微一笑，看着张铮，缓缓说道：
“老朽不才，《徽解明义》确实是老朽拙作。”
见伏徽承认，满朝文武皆是倒吸了一口凉气，就连刘契，此时都不得不深深皱起了眉头。
要知道，《明义篇》已是传世之作，而《徽解明义》，则是世人公认解读《明义篇》最透彻、精妙的注书。
如此，也就注定了伏徽这个人，必将是名留千古的经学大家。
而现在，大姜使团竟让这么一个活着的传奇，和黄昊这个未满十八岁的黄口小儿辩经？
到底是对方在侮辱黄昊，还是太把黄昊当回事了？
就算是大汉堂堂左相——张铮，自认阅书无数，也不敢说与伏徽辩经，能讨得上一点好。
于是，张铮便只是拱手行了一礼，说了一句“伏大家，失敬”
，最后才给了黄昊一个“自求多福”
的眼神。
黄昊见眼下这氛围愈不对劲，也不知道现在问一句“什么是辩经”
，合不合适。
就在他纠结之时，伏徽却是抢先难道：
“承天殿下，老朽这便开始了。”
黄昊闻言，却是微微点头示意，心想：反正现在箭在弦上，他也只能硬着头皮接下来了。
然而，他这副反应，让群臣看了，却是不禁摇了摇头，似乎是对赢下这第三题，看不到半点希望。