机、有教无类的磅礴道韵，似惊涛拍岸，早已成为混沌衍天道的基石。
即便对于佛门，昔日因好友无尘之故，他曾深入研习诸多佛门经典，为其混沌衍天道奠定了重要基石；后来更在地仙界从大日如来门下获得残缺的化虹之术，凭其混元道体与惊人悟性，硬是推陈出新，糅合空间、隐、平衡等诸多法则，创出了独步天下的"混沌无相遁"。此遁法经多次完善，速度之快，遁法之诡秘，虽知之者甚少，但已不逊原版化虹之术，甚至犹有过之，三界之内能望其项背者已屈指可数。
唯独对于儒教，王星所知多限于地星时读过的一些儒家经典义理，对其独特的修行体系——那口神鬼辟易的浩然正气，以及言出法随、教化天地的手段——却只闻其名，未窥堂奥。
儒教能成为仅次于阐、佛、人三教的第四大教，其传承必有其惊天动地的独到之处。此番正是天赐良机，借此书院浓郁文气与众多贤达，深入学习借鉴，或能极大丰富完善自身的混沌大道。
静观轩内，烛火摇曳，映照着王星沉思的面容。窗外，紫竹沙沙，溪水淙淙，与远处隐约的读书声交织成一曲宁静而深邃的夜曲。
晨光熹微，白鹿书院笼罩在一片淡金色的薄雾中。文枢峰上的钟声悠扬响起，惊起林间宿鸟，扑棱着翅膀掠过洗笔溪上空。王星推开静观轩的竹窗，深深吸了一口带着竹叶清香和书墨气息的空气，开始了他在书院的又一日。
这些时日，王星以游学交流、谈法论道为名，主动结交书院中人。上至山长陆九渊这般鸿儒，下至普通的翰林、大学士，乃至如赵明诚这般杰出的核心弟子，他皆以平等谦和的态度相交。
王星思想活泛，天马行空，从不拘泥于一家一派之见。他历经两世，见识广博，又身负混沌道体，对天地万道的感知远超常人。
论道之时，他往往能跳出固有框架，从截然不同的角度阐释经典，提出新颖独到的见解，令许多皓首穷经的大儒都眼前一亮，深受启发。他虽不修浩然正气，但对"仁"、"义"、"礼"、"智"、"信"、"诚"、"敬"等儒家核心要义的理解，因其道心澄澈、身体力行，反而比许多儒门弟子更为深刻透彻。
不过月余时光，王星在这白鹿书院竟混得风生水起，如鱼得水。清晨，朝阳初升，他会在"诵经堂"外驻足，聆听数百学子齐声诵读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等圣贤经典。
那汇聚而成的声浪并非简单的音波，而是一股磅礴而纯粹的精神洪流，每一个字句都仿佛蕴含着微弱的法则之力，引动天地间的浩然正气与之共鸣，洗涤人的神魂，坚定人的意志。王星闭目感受，只觉紫府元神都受到一种阳刚正大之气的滋养，愈发澄澈通透。
上午，阳光透过古柏洒下斑驳光影，他常流连于"辩难台"。此地是书院学风最活跃之处，学子们乃至翰林、大学士们，常常为了一个经义的理解、一个道理的阐发而争得面红耳赤。他们并非空谈，辩论到激烈处，往往引动自身浩然正气，或口含天宪，言出法随，演化出种种异象佐证己身观点；或笔走龙蛇，以自身精纯文气书写战诗、策论，化文字为刀兵风雨、山河社稷，进行一场场别开生面的"文斗"。
王星曾见两位翰林为"仁者无敌"还是"义者无畏"争执，最终二人文华之光对撞