举措的执行者，所以不像国内般有偌大误解。
当然，当王月生再次通报完，问及在日华人、尤其是留学生对自己的观感时，几人还是坦诚此举颇有争议。如果说对于是否需要维新变法，在日华人已经达到八成的认可度的话，王月生此举是否为汉奸卖国求荣之举，对其表示理解的，说对半开都是勉强。
虽然王月生已经对此有心理准备，但仍然心有戚戚。戴金丝眼镜的李昭禹在此间的公开身份是一家小印涮厂的老板，靠低价承印一些当地学校辅导材料和考卷为生，暗中放任被革命党发展的员工夜间偷印鼓吹反清革命的印刷品，但他自己绝对毫不知情。没办法，人糊涂，连莫名其妙就短缺了那么多纸张油墨都不知道。当然，对此革命党那方面心知肚明。其实他在王月生的体系中的作用，是负责舆情收集的，所以他既是这方面动态的主要汇报者，也是此刻主要出声安慰者：
“生哥”，虽然他跟好几个与会者一样岁数比王月生大，但他们都习惯用这个称呼，“我仔细分析过，有革命党嫌疑的人中，反而支持你的人多；普通留学生中，大致一半一半；不理解的声音主要来自那些务工的。现在革命党的主要宣传手段是传单和地下报刊，几乎都是出自我那里，要不要引导一下他们的宣传，为您做一些澄清解释工作？毕竟，您说过，无论是革命的本身，还是其后的建设阶段，这些年来日留学生是主要的团结和依靠力量”
“十年生聚，十年教训”（注：这句话出自《左传·哀公元年》，原文背景为春秋时期吴越争霸。吴国击败越国后，越王勾践退守会稽山，派文种向吴国求和。吴国大臣伍子胥（伍员）力谏吴王夫差不可接受求和，并预言：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”意思是，越国会用前十年恢复物质基础，后十年强化军事与文化，最终实现复仇目标，二十年后吴国将因越国复兴而灭亡）王月生想了想，摇了摇头，道“咱们比这个还在前面多了十年布局，现在刚刚开始生聚阶段，还不到时候。这也是我为什么此次来日本，不跟大家之前联系并推荐的各路豪杰见面的原因。
第一，是我此前的举动，必然毁誉交加，不对，应该没有誉，最多是理解一下。此刻出面，必然面临向各方面给交代、做解释的困境，甚至会被逼迫立即摆明立场、站队某方，而这些年中国人的思潮会一日三变，各种论调层出不穷，党同伐异更是无日不在。所以，我个人还是不宜此刻出面；
第二，今后这十年，除了发展我们组织的力量、在云南点燃一些火种，为工业化打造初步的产业工人队伍和组织能力外，在其他省份和日本这里，对，日本方面我们要把它当做国内的一个分支，要联动，互动，要为工业化培养全国的理工人才，为今后各地的革命提供帮助，传播我们的建设理论，为我们的组织“养望”。至于革命的理论，我们继续在物质上，主要是出版物方面，暗地里提供支持，但那些逐渐公开以我们组织的名义出现的人物和刊物，要聚焦于建设、发展，立足于科技与教育的普及，鼓吹工业化。
所以，昭禹”，每次提到这个名字，王月生都有些感慨，后世历史上另一位类似名字的人物，虽然有人评价，死在他的政策下的自己人，比死在敌人刀口下的自己人，还要多，但此人的文宣能力和笔头功夫，那绝对是连后世的