口风，魏延却大喊：“丞相虽亡，吾自健在！府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪！”（《三国志》）
最富戏剧性的是“烧绝栈道”事件。魏延得知杨仪率军撤退，竟抢先烧掉栈道，阻止杨仪回蜀。两人同时上表刘禅“告对方谋反”，刘禅问侍中董允、留府长史蒋琬：“谁反？”董允、蒋琬都担保杨仪，怀疑魏延（《三国志》）。这种“先入为主”的偏见，为魏延的悲剧埋下伏笔。
四、马岱斩魏延：历史真相与民间演绎
魏延与杨仪的军队在汉中对峙时，魏延部下得知真相，纷纷散去。《三国志》载，魏延“独与其子数人逃亡，奔汉中”，被马岱追上斩杀。但民间传说却精彩得多：
-《三国演义》版：魏延在阵前大喊“谁敢杀我”，连喊三声，被马岱从背后一刀斩落；
-《蜀祷杌》版：魏延逃亡时，路过一个叫“落魂桥”的地方，突然狂风大作，他抬头见桥上立着一块石碑，上面刻着“魏延死此”四字，吓得坠马被斩。
更离奇的是《搜神记》中的记载：魏延死后，头颅滚到诸葛亮墓前，突然开口说：“丞相，某实无反心！”守墓士兵吓得半死，报告后主后，刘禅命人将魏延头颅厚葬，却在墓中发现一封血书，上面写着：“若延谋反，教灭三族；若延被诬，愿为厉鬼，杀杨仪以报！”
杨仪的结局也充满讽刺。他回到成都后，觉得自己“讨逆有功”，理应接替诸葛亮，却只封了个中军师，没有实权。《三国志》载，他常常“怨愤形于声色，叹咤之音发于五内”，甚至对费祎说：“早知如此，当初就该率全军降魏！”最终被流放自杀，印证了魏延血书中的“厉鬼索命”传说。
五、千年翻案：从“反贼”到“悲剧英雄”的认知转变
魏延的“谋反”罪名，历来争议不断：
1.《三国志》的暧昧：陈寿既说魏延“不北降魏而南还者，但欲除杀仪等”，又定性为“叛逆”，态度模棱两可；
2.《魏略》的翻案：称是杨仪因私怨陷害魏延，魏延“本无反意，不战而走”；
3.民间的同情：戏曲舞台上，魏延常以“白脸”形象出现（奸臣脸谱），但《斩魏延》的唱段里，却有“叹英雄未遇明主”的悲叹。
明代学者李贽更是为其鸣不平：“魏延可取长安，孔明不肯，又欲杀魏延，何也？盖孔明欲以老其师，延欲以速其功，故不相合。”他认为诸葛亮拒绝奇谋，是怕魏延功高震主，这一观点虽属偏激，却道出了权力斗争的残酷。
六、历史镜鉴：性格悲剧与权力困局
魏延的一生，是“性格即命运”的典型。他有韩信之才，却无韩信之忍；他敢赌子午谷奇谋，却不懂官场权谋。与同期的姜维相比：姜维继承诸葛亮衣钵，虽九伐中原无果，却占着“正统”名分；而魏延提出不同战略，就被视为“异端”，最终死于内斗。
这种悲剧，折射出蜀汉政权的深层矛盾：
-派系斗争：荆州派（魏延）与东州派（杨仪）的倾轧；
-战略分歧：诸葛亮的“稳扎稳打”与魏延的“冒险奇袭”之争；
-权力结构：后主刘禅的软弱，导致权臣内斗无人制衡。
正如《三国志》所叹：“魏延以勇略任，并咸贵