相生相克之理，悟透“化育”之道：阳为刚，阴为柔；阳为明，阴为暗；阳为生，阴为藏。唯有阴阳调和，万物才能存续。于是他走出上清境，开始了“教化众生”的神迹。
第一道神迹是“定五行，立规矩”。彼时众生虽有生机，却不知如何生存：野兽相残，草木乱生，先民们躲在山洞里，靠野果为生，常遭猛兽袭击。灵宝天尊便降临昆仑山，召来先民首领，手指大地讲解五行：“此为木，可生火、供人栖息；此为火，可取暖、驱兽、熟食；此为土，可种五谷、养万物；此为金，可铸工具、御敌；此为水，可解渴、灌田。”他还教先民分辨五谷（稻、黍、稷、麦、菽），教他们用木生火、用土筑屋，又传下“八卦方位”，让先民知道“东为春生，南为夏长，西为秋收，北为冬藏”，按季节劳作。
第二道神迹是“传灵宝经，开众生智”。见先民有了生存之能，却仍不知“善恶”“因果”，灵宝天尊便在昆仑山设“灵宝法坛”，将自己悟透的阴阳之道、教化之理，写成《灵宝无量度人上品妙经》，亲手传给三位先民智者。经文中记着“善有善报，恶有恶报”“众生平等，皆可修道”，智者们将经文刻在兽骨、石壁上，代代相传。此后，先民们不再随意伤人，懂得互助。
第三道神迹是“调和阴阳，止天地乱”。曾有一次，南方火神与北方水神因争“祭祀之地”大打出手：火神喷出烈火，烧尽南方草木；水神引来洪水，淹没北方村落，天地间阴阳失衡，白天烈日炎炎，夜晚寒风刺骨。百姓哀嚎遍野，求告上天。灵宝天尊闻讯，手持灵宝如意降临争斗之地，如意一挥，烈火与洪水瞬间停住；他又取出“阴阳镜”，镜光照向火神与水神，二人顿时清醒，知晓自己闯下大祸。灵宝天尊道：“阴阳本是相生，而非相克。火可暖水，水可润火，若相斗，只会毁了天地生机。”随后他为二神划定管辖范围，让火神管南方供暖、水神管北方降雨，又传下“阴阳调和之法”，从此天地间阴阳平衡，再无此类纷争。
待教化之事初成，灵宝天尊便返回上清境的“蕊珠宫”，与元始天尊一样隐于仙境——他是道的“化育态”，只需留下教化之则，让众生自行领悟，无需时时干预。
阴阳二气交融，生万物之气（即“三”），这股气在“太清境大赤天”凝结，化作道德天尊——他是“道生一、一生二、二生三”的最终具象，也是最贴近人间的尊神，因他的化身便是春秋时期的老子（李耳）。道教《道德经》《老子化胡经》（民间典籍）记载，他“历劫度人，常以凡人之身现身，传讲道之真谛，让‘道’从无形变为有形，从仙境传入人间”。
道德天尊本是道气所化的先天神只，却不愿久居仙境，执意“历劫修行”，体验人间疾苦，认为只有这样方能真正悟透“度人”之道。
第一劫，他化身“广成子”，隐居崆峒山修行。彼时黄帝在位，听闻广成子有道，便亲自上山求教：“如何才能让百姓安乐、天下太平？”广成子卧于石床，闭目答道：“治天下如治身，少私寡欲，顺其自然。百姓要的是温饱、安宁，而非帝王的功业；天下要的是秩序、平和，而非征战与奢华。”黄帝顿悟，下山后轻徭薄赋，教百姓耕种，天下果然太平。广成子见此，便飘然而去，继续历劫。
第二劫，他化身“李耳”，生于春秋时期的楚国苦县