《封神演义》一书，虽为明代神魔小说，却如一幅铺展三界的神谱长卷，将上古创世之灵、道教三清之尊、民间崇奉之仙、凡间修炼之神，悉数纳于“封神大业”这一宏大框架。其以天道轮回为纲，以商周更迭为轴，虽然与道家典籍或者民间流传的神仙体系略有不同，但其构建神仙体系，与其他民间传说或者典籍记载也有极深的渊源。
中国神仙体系的核心，在于“天道”的至高性——它既是万物运行的法则，也是神仙等级的终极依据。《封神》开篇便以“成汤气数将尽，周室当兴”点明“天道无常，惟德是辅”，而这一法则的具象化，便是体系顶层的“天道至尊”与“圣人”阶层。
书中鸿钧道人居于紫霄宫，不涉具体战事，为三清（元始天尊、老子、通天教主）之师，堪称“神仙界的定海神针”。他出场于三清纷争最烈之时：通天教主因截教弟子屡遭阐教诛杀，怒布诛仙阵、万仙阵，欲逆天改命；元始天尊与老子联手西方教接引、准提二圣，大破截教，三界几近动荡。此时鸿钧道人亲至，以三颗“陨圣丹”赐三清，言“若有违背天道者，此丹便会发作”，一语便镇住三教法统之争。
在体系中，鸿钧非“神”非“仙”，而是“天道”的人格化——他无需法宝，不用神通，仅凭“法则”便可约束圣人；他不偏不倚，既不袒护阐教的“顺天”，也不苛责截教的“逆天”，只以“封神榜”为凭，让三界众生各归其位。这种“超然于教派之上，统御于法则之内”的设定，奠定了中国神仙体系“天道至上”的根基：无论何等神仙，皆需遵天道、顺轮回，无人可凌驾其外。
鸿钧之下，是掌握具体“道统”的“圣人”阶层，以道教三清（元始、老子、通天）与西方教接引、准提为核心。他们虽同属圣人，却因教派理念不同，在封神故事中扮演着不同角色，也折射出中国神仙体系“多元教派共存”的特点。
-元始天尊与阐教：“顺天应人”的正统代表
元始天尊居昆仑山玉虚宫，掌阐教，主张“宁缺毋滥”，弟子多为根正苗红的金仙（如十二金仙）。他是封神大业的主导者——因商纣王亵渎女娲、残害忠良，天道令周室取代成汤，元始便派弟子姜子牙下山，主持封神榜；为护佑西岐，他多次亲赴战场，以“盘古幡”破通天教主的剑气，在诛仙阵中为阐教众仙撑腰。
在体系中，阐教代表“天道认可的正统”，其弟子多为后来天庭正神的候选者（如哪吒、杨戬），或是道教体系的核心力量（如十二金仙）。元始天尊的角色，恰如“天道在人间的执行者”，连接着至高法则与凡间教派。
-老子（太上老君）与人教：“无为而治”的平衡者
老子居首阳山八景宫，掌人教，主张“顺其自然”，弟子虽少（仅玄都大法师一人），却以“太极图”“金刚琢”等先天至宝稳压各方。他在封神故事中戏份虽不及元始，却每在关键时出手：通天教主布诛仙阵时，老子以“一气化三清”之术，变出三个分身戏耍通天，扰其心神；多宝道人直面老子挑衅，老子仅以金刚琢便收走其法宝，轻松收服。
老子的“无为”，实则是体系中的“平衡之力”——他不主动参与教派纷争，却在阐教有难、三界失衡时出手，既维护天道秩序，又不偏袒任何一方，恰如道教“道法自然”的核心思想。<