息之机”，其建议虽未完全被采纳，却为后来曹魏推行“屯田制”“租调制”提供了思想参考。
建安十八年（213年），曹操进爵魏公，建立魏国，王朗升任少府，掌管皇室财政与手工业，跻身朝廷核心机构。
在任期间，他整顿府内制度，革除贪腐积弊，使少府事务运转井然，深得曹操信任。
建安二十五年（220年），曹操病逝，曹丕继位魏王，王朗转任奉常，负责礼仪祭祀之事。
他依据儒家经典，重新修订了魏国的祭祀礼仪，规范了朝会、婚丧等典制，使魏国的礼乐制度愈发完备，为曹丕代汉建魏奠定了礼制基础。
同年，曹丕逼迫汉献帝禅位，建立曹魏政权，改元黄初。
王朗因辅佐有功，被封为司空，进爵乐平乡侯，位列三公。
登三公之位后，王朗愈发注重以儒家“仁政”思想辅佐曹丕。
黄初年间，曹丕多次欲兴兵伐吴，王朗均上疏劝谏，认为“魏初建，民未安定，府库未充盈，当先修内政，蓄国力，待时机成熟再图江南”。
他在书中详细分析了敌我形势与民生状况，言辞恳切，逻辑严密，虽未完全阻止曹丕伐吴，却促使其调整了军事策略，减少了无谓的损耗。
初七年（226年），曹丕病逝，魏明帝曹叡继位，王朗转任司徒，继续担任三公要职。
此时的王朗已年过七旬，却仍勤勉辅政，多次针对朝政弊端上疏进言。
他针对魏明帝初期“后宫用度奢靡”的问题，上疏劝诫“陛下当以汉文帝为法，躬行节俭，表率天下”；针对地方吏治腐败，提出“察举贤才，严惩贪吏，以安民心”的建议，均被曹叡采纳。
此外，王朗还十分重视教育，主张“广设太学，征召名儒，培育人才”，认为“治国之本在人才，人才之兴在教育”，其思想对曹魏的教育发展产生了深远影响。
王朗不仅是政坛重臣，更是东汉末年至曹魏时期的经学大师。
他一生潜心研究儒家经典，尤其精通《易》《春秋公羊传》《礼记》，其经学思想兼具传承性与创新性。
他反对当时部分学者“空谈义理，脱离实际”的学风，主张“经世致用”，认为儒家经典的价值在于指导现实政治与社会治理。
在着述方面，王朗成果颇丰，着有《周易传》《春秋传》《孝经传》《周官传》等多部经学着作，对儒家经典进行了系统的阐释与注解。
其着作既注重考据原文，又结合时代需求融入自己的见解，例如在《孝经传》中，他将“孝”与“忠”相结合，提出“孝为立身之本，忠为报国之基”，强调士大夫当兼具孝行与忠节，这一思想深刻影响了当时的社会伦理观念。
王朗的经学成就不仅体现在着书立说上，更在于其对家族学风的塑造。
其子王肃自幼受父亲熏陶，潜心经学，后来成为曹魏时期着名的经学家，创立了“王学”，与郑玄的“郑学”并立，成为魏晋时期经学的两大主流学派。
王朗、王肃父子的经学传承，不仅延续了家族的学术声望，更推动了儒家文化在魏晋时期的发展与演变。
太和二年（228年），王朗病逝，享年七十六岁。
魏明帝曹叡为其辍朝三日，追赠兰陵侯，谥号“成”，以