表彰其一生辅政之功与高尚气节。
王朗的葬礼依三公之礼举行，朝中百官纷纷前往吊唁，其门生故吏更是遍布各地，足见其生前声望之高。
王朗的一生，历经汉末乱世的漂泊与曹魏政权的建立，始终以儒家经义为立身之本，以辅政安民为己任。
他既非锐意进取的乱世枭雄，亦非空谈义理的腐儒，而是兼具学术素养与政治才干的“儒臣”典范。
在政治上，他多次进献忠言，推动曹魏政权的制度建设与民生改善；在学术上，他着书立说，传承儒家文化，为魏晋经学发展奠定基础。
后世对王朗的评价多持肯定态度。
陈寿在《三国志》中称赞其“文博富赡，诚皆一时之俊伟也”，认为他与钟繇等人“并以治狱见称，而朗尤以治狱明允，为当时所称”。
唐代房玄龄等编纂的《晋书》亦将其与王肃的经学成就载入史册，视其为魏晋儒学传承的关键人物。
尽管在后世文学作品（如《三国演义》）中，王朗被塑造为“被诸葛亮骂死”的反面形象，但这一艺术加工并不能掩盖其在历史上的真实功绩与学术地位。
王朗的生平，是东汉末年至曹魏时期士大夫群体的一个缩影——他们在乱世中坚守文化与道德的底线，以经术辅政，以名节立身，既见证了时代的动荡与变革，也以自身的努力推动了历史的前进。
其经世致用的治学理念与忠勤辅政的政治操守，至今仍具有一定的历史借鉴意义。