之。
中宗闻此，目瞪口呆，哑口无言，只在御座上运气吞声而已。
便在此时，魏元忠亦出班奏道：苏瑰乃为国中长者，朝野皆知，必然用刑不错，屈枉良臣，郑普思依法当死明矣。
陛下圣明之君，何必庇护此等神棍巫觋，以遗讥于后世耶！
中宗见众议汹汹，已成千夫所指之势，万不得已，只得下诏，命流配郑普思于海南儋州；尽搜其雍、岐二州余党，皆令诛之。
又说安乐公主，因得李显尤为溺爱，便自恃宠骄恣，卖官鬻狱，势倾朝野。
或自为制敕诏令，呈于父皇用印时却以手掩其文字内容，强令皇帝签署。
中宗每皆笑而从之，挥笔签字，竟不视其内文。
时因皇太子李重俊不是韦后亲生，安乐公主自以为皇后嫡出，竟自奏请为皇太女，盖欲使父皇废黜太子，以己自代为嗣。
中宗以此事询问宰相，魏元忠奏道：皇太子乃国之储君，生民之本。
今既无罪，岂得动摇？况若以公主为皇太女，来日驸马将用何名号？天下必甚惊怪，恐非公主自安之道。
中宗于是不从公主所请，然亦不加遣责。
神龙二年，禅宗六代座弟子神秀法师圆寂。
镜头闪回，补叙神秀来历平生。
神秀俗家姓李，开封尉氏人，早年学习经史，其后出家为僧。
五十岁时，才到蕲州双峰山东山寺（湖北黄梅县东北），谒见禅宗五祖弘忍求法，从事打柴汲水等杂役六年。
弘忍对神秀深为器重，称其为悬解圆照第一，令为众僧教授师。
及至晚年，弘忍算出自己将要圆寂，为传付达摩祖师衣钵法门，便命阖寺弟子，各作一偈以呈。
神秀作偈云：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
当时惠能在寺中为杂役，尚未落为僧，且不识字，便口诵一谒，请人书之于白墙。
弘忍路过，观其谒曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！
五祖大喜，遂暗传衣钵与惠能。
五祖弘忍死后，神秀在江陵当阳山玉泉寺大开禅法，声名远播，四海僧俗闻风而至。
武皇则天闻其盛名，深相敬重，命于当阳山置度门寺，更在神秀家乡尉氏建报恩寺，以旌其德。
久视元年，遣使迎至洛阳，后到长安内道场，时年神秀法师已九十余岁。
中宗及睿宗在位期间，更加礼重，因此被世人尊为“两京法主，三帝国师”
。
据说中书令张说也向神秀问法，并执弟子之礼。
闪回结束。
神龙二年，神秀法师在洛阳天宫寺圆寂，寿止于一百单二岁。
唐中宗赐以“大通禅师”
谥号，并根据神秀遗愿，下诏归葬当阳度门寺，赐钱敕建砖石塔。
左丞相燕国公张说为其撰写碑文，极具哀荣。
神秀弟子普寂、义福继续阐扬其宗，盛极一时。
其后惠能弟子神会论定南北两宗，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能之禅直指人心为顿门，于是便有南顿北渐之分。
然而北宗禅仅传数代即衰，后由普寂弟子道璇将其传往日本。
唐神龙二年