有行于草原并定居于其上的人。
草原之上有水与土，有盐与火，有铜与铁。
人们见此，心中欢喜，说：'这地是好的。'
于是他们称那地为“福音地”。
人们在其上耕种，种出的粮食多到吃不下，
便造屋以居，筑仓以藏，
又筑起高墙以守。
他们看墙是好的，
因为墙能护他们免于外敌，
能使他们安卧于夜。
农业需要灌溉，灌溉需要沟渠；
约束河流需要人，约束人需要统治。
于是人们立领袖，戴金为冠，执玉为印，
称他为王。
人们看被统治是好的，
因为王的鞭子，使混乱成秩序。
岁月流转，人们学会记录言语，
文字被刻在泥板上，
而想要读写这些文字，需要教导与学识。
于是学校建立，师者兴起。
人们看被教育是好的，
因为知识使他们高于野兽，也远于神。
城市、农田与文字皆成，
而主管众人者被称为皇帝。
在皇帝的庇护下，人们无需思考，
如同驯顺的牧群，在恩泽中快乐。
他们看皇帝是好的，
于是人们照着皇帝的形象，
按照他们的样式造神。
他们使神掌管海上的风，空中的雨，地上的山川，
以为如此便能不惧未知。
他们看神是好的。
然而，后世的人回望历史，
只见高台上的神像与皇帝，
却忘了谁曾造就他们。
神像不能看，不能听，不能说；
皇帝亦然，
因为他们本是土与石，
却不愿归于土与石。”
艾梅丽雅顿了一下，咽了口口水，她读的口干舌燥。
“这是……历史唯物主义。”
罗德的声音在昏暗的石室中显得格外清晰，他一边说，一边用指尖轻轻抚摸着泥板的边缘，像是在触摸一段还未冷却的思想。
罗德感觉到这些文字中的味快要溢出来了，就像是坐在大学教室上马哲课一样。
露卡大概有三分之一的国家和人口经历过理性主义的启蒙运动。而在这些人中，至少有十分之一听说过类似唯物主义的概念。但就算如此，在所有这些国家里，也没多少人能真正理解它的分量。毕竟这个世界，强大的魔法师真的能消灭一场起义，让农民军出于绝望自觉地排队自杀。
但是这些人里，绝对不包括阿尔凯亚人，他们的思想还停留在奴隶制社会的阶段。连‘农奴和地主’都算是先进的社会形式了。要他们写出这种文字，就像让一群盲人画出透视图一样。
“什么唯物主义？”艾梅丽雅皱起眉头。她是个学识渊博的魔导师，但这个外来词仍让她感到陌生。
“在一个空气里全是魔法的地