理学的不同。”
赵贞吉讲述道，“新者，革其旧之谓也。朱夫子认为亲民，当以礼、乐、刑、政，去引导民众弃旧图新。朱夫子的理论侧重于修他人之身，以‘外’的方式去引导民众从新向善。可如此，便会给人一种高高在上的感觉……”
“阳明先生则以亲民为准，亲民与‘明明德’相辅相成，以修我之己身为准，是以自身之品德，修养，行为，去引导民众向善……”
赵贞吉说道：“阳明先生更注重‘内’，这也是阳明心学主张的内求诸己，不假外求……”
赵贞吉刚讲完，紧接着，那监生再次提出质疑。
“大人说了这么多，归根结底，王阳明的主张也还是作新民，可对？”
“是！”
“既是作新民，何以又说亲民？”
赵贞吉道：“阳明先生‘作新民’是自我革新，是找寻内心的光明，是找回人之本性，而非成为新的人，更非以己度人。”
“恕学生斗胆，学生以为赵大人如此解释过于假大空，或是学生愚钝，还请大人再讲明白些。”
这位监生的质疑，再次获得广泛认同。
在他们看来，赵贞吉这一番话太过理想化，什么要注重‘内’，纯属无稽之谈。
赵贞吉也不生气，端起茶杯润了润嗓子，再次将筒状扩音器放至嘴边，说道：
“何为亲民？重在一个‘亲’字……”
不料，话刚出口，下面人就不买账了。
监生们主观的认为，赵贞吉在主观的贬朱熹，捧王阳明。
大明科举取士，版本答案可是朱熹！
可赵贞吉只谈朱夫子的‘新民’之说的弊端，只谈王阳明‘亲民’之说的优点，这本就不客观。
再者，监生们认为朝廷推行国策，官员治理地方，都是用‘外’的方式去引导百姓，这并不为错，这才是真理。
反观，王阳明的‘亲民’，王阳明主张以‘内’的方式引导民众，没有丁点可行性，完全是故作高深，纯属是为了高明而高明。
监生并非官员，这些人大多对圣人之言有着极致的