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比如伊邪那岐是释迦牟尼、阿弥陀如来；伊邪那美是千手观音；天照大神是大日如来、十一面观音；月读命是阿弥陀如来；大国主是大黑天；迩迩艺命是释迦牟尼；稻荷大明神是茶枳尼天、惠比寿是毘沙门天、不动明王……
总之就是这么一一对应下来，须佐之男就成为了药师佛的化身。
“牛头天王又称‘祇园精舍守护神’，供奉祂的神社也叫‘祇园社’，在神佛习合的观点里，牛头天王是帝释天的化身，牛头天王本身又与须佐之男被神佛习合。”
而且众所周知，帝释天和因陀罗也能划上等号，因此牛头天王等同于因陀罗的化身。
当然“帝释天=因陀罗”不是东瀛神佛习合，而是印度教和佛教的相互影响导致的……
“后来明治时期又出现了‘废佛毁释’运动，这些祇园社都被改为了供奉须佐之男，只不过这种政策没能改变民众的观念，民间神佛习合的信仰至今未能完全消失。”
一路听完的夏弥早已瞠目结舌，按照这个理论，东瀛的英灵只要牵扯到神话关系，就能一路延伸到佛教和印度教，马甲越开越多，简直没完没了！
卫宫合上书本，“总之绕了这么一圈捋下来，得出最终的结论就是，化为牛鬼的丑御前是牛头天王赐子，而背后的对应关系是牛头天王须佐之男帝释天（释提桓因陀罗）！”
夏弥张了张嘴，一时不知该说什么。她突然意识到，如果按照这个思路，其他地域出身的英灵，是不是也可以强行攀上各种各样的神话关系这马甲游戏没完没了了是吧！
卫宫则是对夏弥的“举一反三”表示肯定，没错，就是这个思路！