世界，在十地菩萨就有相似于普贤之德，而超越跟你同辈的十地菩萨。为什么呢？因为弥陀本愿摄受。菩萨道是讲后端的摄受，前端的摄受偏重在给凡夫快乐、教育。这个地方就是讲到往生极乐世界的三阶段：安乐道、解脱道、菩提道变化的过程。
好，我们看丙三、成就想。
丙三、成就想（分二：丁一、自力信心。丁二、他力信心。）
临终的正念有两种方向，你一句佛号要有愿力，我一定要往生，在娑婆世界，你就要送想西方。诸位，不是说人到极乐世界，心才去极乐世界；是你的心先到极乐世界，人才会到极乐世界。你要把前后次序搞清楚，在临命终加护病房时，就把心送到极乐世界去，然后你才会去。
所以，前面的庄严想、功德想是说当你身心败坏的时候，赶快把娑婆世界放下，内心忆念极乐世界的庄严、功德，告诉自己，我一定要往生。更重要的是要告诉自己，我一定可以往生。前面是愿力，这个是信心。建立信心有两个方向：自力、他力。看怎么从自力建立信心！
丁一、自力信心
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑 。是名信自。
信自很重要，蕅益大师怎么样启发我们自力的信心？他说，我们现前一念心不是肉团心，肉团心是心脏；它也不是缘影，缘影心一天到晚打妄想，不是你的本来面目，是打妄想捏的影像。它没有时间相、也没有空间相，“终日随缘，终日不变。”这个是讲道理。
下面就讲重点：十方虚空，微尘国土，元我一念心中所现的影像。按《楞严经》的说法，我们长时间在娑婆世界流转，就有业力，产生十八界，六根、六尘、六识。如果是男人，你有男人的六根、六尘、六识；女众，也有六根、六尘、六识；你变成蚂蚁，有蚂蚁的六根、六尘、六识。你内心的活动，就没有离开业力所变现的十八界。搞久了以后，我们的心变成物化，被定型了。
他本来是大富长者儿子，流浪以后变乞丐，乞丐做久了，他不敢回家。这是我爸爸？不可能，我就是乞丐；他被乞丐的生活给定型、困住了。美国有个马戏团发生火灾了，管理员赶快把狮子老虎的门打开，让它们跑。结果有的老虎狮子跑出来，有些没有跑出来；发现凡是被马戏团养过三年以上的，全部没有跑出来。老虎狮子是有野性的，在外面跳的时候跳好很远；小小的笼子，为什么把它困住呢？它的心性被笼子物化。刚被关的时候，曾经想要逃跑，怎么关得住呢？但它每次逃跑的时候，都撞到铁栏子，一念心性就告诉它自己，我离不开这里了。心性没有影像