; 信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
—《弥陀要解》—
信他，可能一般人容易做到，它属于事相因缘的信心。这是一般强调的，相信释迦牟尼佛告诉我们：“从是西方，有十万亿国土，有世界名曰极乐”，极乐是存在的。相信阿弥陀佛的四十八愿。建立信心最简单的就是十八愿，因为标准最低，没有叫你要发菩提心、修诸功德；要你“至心信乐，欲生我国，乃至十念。”我们不一定要解释十念就是十句佛号，至少佛号是不多。
至心信乐是信心，欲生我国是愿力。临终的时候，你一定要往生，你相信你可以往生。其它的都不谈了，他没有要你成就布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。十八愿就这么简单，安住佛号，念想西方。我们从十八愿知道，往生条件是相当得低。乃至于六方诸佛赞叹极乐世界的功德，诸位，前面的自力信心是要靠“智慧的观照”；他力信心只要修一件事情——皈依。“随顺诸佛真实教诲”你不要那么多事，只要相信就好了。随顺，就是皈依，相信阿弥陀佛救拔你就可以了，“是名信他”。
自力跟他力，很难两个都具足。现实生活喜欢理观的人，事修会弱一点；喜欢事修的人，理观弱一点。蕅益大师在《弥陀要解》讲到事持、理持都没关系。你可以偏重他力，也可以偏重自力，最好两个都有。完全只有他力，你往生也有困难。人家是两种力量在修，你一个力量。完全偏重自力，你不信佛力摄受，也有问题。所以，最好两个都有，你相信一念心性本来具足，也相信弥陀本愿可以摄受你，我一定可以往生。
甲四、结示劝修（分二：乙一、结示法要。乙二、举颂劝修。）
乙一、结示法要（分二：丙一、安住佛号。丙二、念想往生。）
好，我们看最后的甲四、结示劝修。分两段，第一个结示法要。把前面的庄严想、功德想跟成就想，汇归成两个重点：第一个安住佛号。第二个，念想往生。先看安住佛号。
丙一、安住佛号
无上因
菩提正道名“善根”，即“亲因”；种种助道施、戒、禅等，名“福德”，即“助缘”。声闻、缘觉、菩提“善根”少，人天有漏福业“福德”少，皆不可生净土。唯以信愿“执持名号”，则一一声悉具多“善根”“福德”，散心称名，福善亦不可量，况“一心不乱”哉？
无上果
故使感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来