民僧俗、百姓商贾、各方人等齐聚一堂，正是我们动起义的绝佳时机。”
和尚们纷纷点头，表示赞同。
他们夜以继日地谋划起义，各项工作在无遮大会前基本准备妥当。
无遮大会当天，怀戎县城内人山人海，热闹非凡。
县令与镇将按时前来，五十名僧人列队夹道欢迎，将两位大施主迎入斋坛。
两人刚一落座，高昙晟便一挥手，几位僧人突然一拥而上，从衣袖中抽出藏着的利刃，将县令和镇将杀死在座位上。
斋坛内外顿时一片哗然，但高昙晟早有准备。
五千名僧人和信徒被提前召来，混在当天参会的人群之中。
杀死县令和镇将后，这些僧人和信众便按照提前约定，很快便把现场控制起来，偌大的集会现场逐渐安静下来。
在众人的簇拥之下，高昙晟站在斋坛上，高声宣布：“今日我高昙晟为民除害，怀戎县从此不再受暴政之苦！
我即位为大乘皇帝，国号为佛，建立佛国！”
众人欢呼雀跃，裹挟着来参加斋会的其他百姓，一起顶礼跪拜高昙晟，山呼万岁，随后高昙晟立尼姑静宣为邪输皇后，改年号为法轮。
在中国佛教，和尚和尼姑通常不会住在同一个寺庙中，因为佛教文化中男性僧人和女性僧人有不同的修行场地，一般而言，和尚住在寺，尼姑住在庵或尼寺。
然而，高昙晟和静宣之所以会在同一个寺庙，是因为当时处于隋末唐初的战乱动荡时期，在某些特殊情况下，如寺庙规模较小或特殊历史背景，和尚和尼姑可能会在同一寺庙中共修。
例如，河南信阳的灵山寺，由于历史原因，尼姑庵被毁后，尼姑师傅们只得迁移到了灵山寺内生活。
高昙晟建立佛国后，同时也得知高开道占据了渔阳成为了燕王。
高昙晟心知单凭一县之力难以成事，便派人前去招降高开道，承诺封高开道为齐王。
上文我们介绍过，高开道原本是隋朝旧将，因不满朝廷腐败，自立为王。
接到高昙晟的招降信后，他心中盘算：“高昙晟虽为僧人，却有胆有谋，若能与他联手，或可成就一番事业。”
于是，他欣然接受招降，率领五千部众来到怀戎县归附高昙晟。
然而，高开道并非甘居人下之辈。
他在怀戎城内暗中观察佛国的统治，现高昙晟不过是一位念经的和尚，对管理国家施展政务一窍不通，于是他便开始布局，拉拢城内各方势力。
三个月后的一日，高昙晟在寺庙内，盘坐在佛堂中佛祖雕像之下，手中摩挲着一串佛珠，内心却不安稳。
自登基“大乘皇帝”
以来，他虽以佛法治国，但眉间的纹路却一日深过一日，忽觉，原来当皇帝和做主持是两码事。
尼姑静宣轻步走近，为他披上一件袈裟：“陛下，夜深了。”
高昙晟长叹一声：“静宣，你说高开道……当真甘心做齐王？”
静宣垂眸未答，佛龛前的烛火在她眼底跳动，映出一丝不安。
此时的高开道身披黑甲，正在他的王府中擦拭着手中横刀。
刀刃映出他鹰隼般的眉眼，烛光的光影在他脸上明灭不定。
副将低声道：“将军，怀戎