可不防。
臣以为，当加强边境防御，以防其借丧事之名，行侵扰之实。
≈34；
李渊权衡利弊后，决定采取怀柔与防备并重的策略。
他下诏：≈34；突厥始毕可汗新丧，朕心甚恸。
着即于长乐门举哀，辍朝三日，以示哀悼。
百官各赴鸿胪寺馆舍吊唁来使。
≈34；
据《唐会要·凶礼》与《通典·宾礼》所载，唐高祖于太极宫长乐门举行举哀仪典，其程序严谨，高规格体现王朝礼制。
朝廷命人于长乐门撤去朱红门饰，悬素绢九丈，门前设青庐（临时丧棚），内立始毕可汗神主牌位，书≈34；突厥颉利咄吉世可汗之位≈34；。
李渊着白纱深衣，腰系麻绖，率三品以上官员行≈34；三跪九叩≈34；礼。
太常寺乐工奏《薤露》哀曲，鸿胪寺官员宣读祭文，文中特别提及≈34；往者雁门之困，虽各为其主；太原举义，实赖汗王襄助≈34；，既承认始毕可汗曾围隋炀帝于雁门的旧怨，又突出其武德元年资助唐军起兵之功。
灵前陈列赙赠帛三万段，其中锦帛五千匹以金线绣云龙纹，彰显皇室气度。
另有鎏金银器百件、玉带二十条，皆由少府监昼夜赶制。
依《大唐开元礼·辍朝仪》，自六月十九日起三日，唐廷实施严格辍朝制度以示哀悼。
皇城各衙署降半旗，官员改着素服办公，禁止宴乐游猎。
每日辰时，由太常卿率九品以上官员于太极殿前庭集体举哀，行≈34；哭临≈34；之礼。
如有边关急报仍直呈门下省，但非军情要务暂缓处理，体现≈34；哀而不废政≈34；的原则。
同时，在长安城中，鸿胪客馆内的吊唁活动将持续五日，流程细致入微。
馆中正厅设青幔灵堂，突厥使团自携萨满巫师主持祭祀，唐廷特允其依草原习俗宰白马为牺牲。
尚书省排定百官吊唁次序：亲王、三公、六部尚书每日巳时（上午9点到11点）率本部属官集体致祭；其余官员按散官品级分批入吊，每人需献白绢一匹为≈34；致禭≈34；。
“致禭”
有两种含义。
禭是祭名，最早指在水中祭祀鬼神的一种封建仪式。
致禭就是向死者献祭，表示悼念。
《后汉书·礼仪志下》：“是月也，天子始以雉尾扇，先驱旄头，帝始冠，衣裳佩玉。
郊祀天地以礼神，宗庙祭祀以享亲，至丧决已，致禭于陵。”
这里的致禭是在特定的丧期结束之后，到陵墓处进行的祭祀活动。
另一种含义是在古代祭祀或丧事时，将祭品或财物送给有关的人，也就是今日的“随礼”
之说。
例如《礼记·杂记下》记载管仲丧礼时，提到：“管仲死，桓公使宰人致禭于子贡，曰：‘寡君使宰人致禭于大贤之嗣，为齐侯问安。
’”
这里桓公派宰人给子贡送礼物（禭），便是出于对管仲的敬重，也是遵循当时的礼仪规范向与管仲关系密切的子贡表示慰问。