昨日还紫袍玉带的显贵大臣押往大理寺狱。
在特殊时期，皇帝还可能启用如后来武则天设置的丽景门狱这类特别监狱，以隔绝外界干预。
案件进入审讯阶段后，表面上的司法公正与实质上的政治操弄形成微妙平衡。
大理寺官员会煞有介事地运用≈34；五听之法≈34；，从犯人的只言片语中寻找破绽。
中国古代司法审判中的≈34；五听之法≈34；源远流长，最早可追溯至《周礼·秋官》的记载，并在唐代司法实践中形成了一套系统的审讯技术。
这套方法通过细致观察被审者的言行举止来辨别供词真伪，展现了古人独特的司法智慧。
其核心在于五个方面的观察技巧，构成了一个完整的心理分析体系。
在审讯过程中，官员先运用≈34；辞听≈34；之术，仔细聆听犯人的供述内容。
有经验的审判者能够从供词的逻辑连贯性中现端倪，比如犯人若在时间、地点等关键细节上出现前后矛盾，一会儿声称某日在家，一会儿又说当日出城，这种难以自圆其说的表现往往暴露了编造谎言的痕迹。
与之相辅相成的是≈34；色听≈34；，即观察犯人的面部表情变化。
古人早已认识到心理压力会引生理反应，当被问及关键问题时，犯人若突然面色苍白、额头冒汗或眼神闪烁，这些不自觉的微表情很可能暗示着隐瞒实情。
更为精妙的是≈34；气听≈34；之术，审判者会特别注意犯人的呼吸节奏。
人在紧张或说谎时，呼吸往往变得急促紊乱，甚至出现明显的屏息现象。
当审讯触及敏感问题时，犯人可能突然气息一滞，或说话时气息不稳，这些细微变化都逃不过训练有素的审判官的眼睛。
≈34；耳听≈34；则着重考察犯人对问题的反应模式，包括反应度、专注程度等心理指标。
一个有趣的现是，心中有鬼者往往对某些特定问题表现出异常关注或刻意回避，这种选择性反应恰恰暴露了其心理弱点。
最具穿透力的当属≈34；目听≈34；之术。
古代司法者深谙≈34；眼睛是心灵之窗≈34；的道理，通过观察犯人的眼神动向来判断其心理状态。
当审讯官突然逼视时，若犯人眼神游移不定、不敢直视，或瞳孔不自觉地收缩，这些细微变化都可能暗示着内心的恐惧与隐瞒。
这种通过眼神接触来施加心理压力的技巧，与现代审讯心理学有着异曲同工之妙。
这套系统的审讯方法在唐代司法实践中挥着重要作用。
作为刑讯逼供的补充手段，≈34；五听之法≈34；为审判官提供了更为文明的取证方式。
在理想状态下，它应当与其他物证、证人证言相互印证，共同构成完整的证据链。
然而在皇权至上的古代社会，这套方法的实际运用常常背离其初衷。
在涉及谋反等政治大案时，司法理性往往让位于政治需要，精心设计的≈34；五听≈34；程序便会沦为走过场的形式。
刘文静案就是典型例