翰林官王家屏、沈一贯、赵用贤三人分别站了出来。
三人皆肯定了佛道两家对朝政民事的一些正面影响，但也批评了一些消极避世的思想。
彼此的论辩，较为和谐。
佛家无争，道家无为，三人提出自身观点后，便退了下去。
……
近黄昏。
心学大儒、泰州学派当家人王襞走上了议政台。
当下。
心学已取代理学成为民间显学，受众极为庞大。
王襞的出现，让议政台下骤然变得安静下来。
王襞的学术政见主张，几乎天下皆知。
此次，他站在台上，主要讲了三点。
其一，圣人之道，无异于百姓日用，朝廷为政，应以百姓为本，强调平等与爱。
其二，期待当下朝政能以尧舜为范本，关心黎庶，减轻刑罚。
其三，民间书院乃教化之所，封禁是愚民害国之举，理应解禁。
王襞讲完后。
礼部尚书、翰林学士马自强走上了议政台。
王襞是百姓视角。
马自强则是从朝廷视角，先是肯定了关心黎庶的重要性，然后称政通才能人和。
他将朝堂的稳固、士大夫阶层的稳固放在第一位，强调天理、朝堂秩序、道德礼仪规范等。
视角有差，立即就出现了争论。
不多时，便演变成了理学与心学的辩论。
崇尚理学者，抬出圣人之言，主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。
崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。
……
夜