父父子子，上以明贵贱，下以别同异。”
谢丕立刻道“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”
郑直听出谢丕讲的都是孔子的话，可是年代久远，乱七八糟的他从始至终都不晓得什么意思。
干脆利用最熟悉的《道德经》，还是他坑杨儒的《郑注五千言》反击。
“名定而实辨，道行而志通。”
旁边立刻有一位郑直有些印象却忘了名字的翰林反击。
不过听口音，对方该是南人。
“名者实之宾也。”
郑直又搜肠刮肚记起《逍遥游》里的一句话。
“治天下之端，在审辨大。
辨大之端，在深察名号。
名者，大理之章也。”
立刻有人辩驳，不出意外依旧是南人口音。
“恒先之初，迵同大虚。
虚同为一，恒一而止。
湿湿梦梦，未有明悔。
神微周盈，精静不熙。
故未有以，万物莫以。
故无有形，大迵无名。”
郑直依旧不甘示弱，也不管是道家哪门哪派的经文了，直接背了出来“道常无为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”
开始周围人不过把郑直等人的辩论当做了闲极无聊的斗嘴。
可是随着双方不停罗列于己有利的圣人言，慢慢的，谢迁等人停下了议论听了起来。
很简单，郑直对于儒家经典不过是市侩的虚应其事，他拿手的是道家典籍，因此也就信手拈来。
如此也就变成了儒道论战，而他们讨论的题目，竟然鬼使神差的应了“名实之辩”
这一千古争论。
儒家一贯倡导的是“名决定实”
，并一以贯之。
孔圣人都讲‘名不正则言不顺’，‘正名’其实就是儒家一切理论的根基。
而道家则相反，认为“实决定名”
，这事根本不是靠斗嘴就能解决的，因此唐初，唐末两边才会大打出手。
偏偏如今郑直这位儒家的状元正在用道家的理论，来挖整个儒家的根基。
郑宽冷汗直流，侄子，咱要不要每回都玩的这么大？这事你扛不住，俺也扛不住啊。
奈何碍于在场诸位，他也不能制止，只好跟着干着急。
其实郑宽想多了，以郑直和谢丕等人如今的学识，真的还不足以挑战这种难题。
没一会两边就搜肠刮肚讲完了书本上看到的章句，偏偏上一句是郑直讲的，如今压力来到了同桌谢丕，顾鼎臣在内的另外九名翰林一方。
郑直瞧瞧诸位同僚抓耳挠腮的模样，心里稳了，原来他们也不读书。
却哪里晓得，人家回的都是要有理有据，而郑直答的却是信马由缰，记起哪句只要意思大差不差就讲了出来。
说了这久他也口渴了，正要拿起酒杯润润嗓子，就听到对面一个翰林道“郑修撰以名教弟子身份入仕，却在这里用道家典章，不妥吧？”
“呵呵。”
郑直把酒杯一放“这位同僚可以无术不可以无品。”
对方一听就