好意思，‘被蒙蔽’这个说法，在我这里不成立。”项骜道。
“我懂了，那么骜哥，在面对强力压迫下，这些没有反抗能力的普通人，是否只能被迫做出选择？或许这并不是他们的本意？”赵梦洁道。
这边继续摇头，回：
“在我看来，面对胁迫时没有能力反抗而苟且贪安没有问题，毕竟不是人人都是英雄。
但也有个底线——不可助纣为虐，凡是加入其中者，不论什么原因，都不是无辜的，否则任何一个杀人犯都可以用‘我是被逼的’作为托词来为自己脱罪。
二战刚结束审判日本战犯时，很多以屠戮平民和战俘而闻名的刽子手，都用‘我只是在执行上级命令’进行自我辩护，那这种逻辑成立吗？显然不。
军人也是人，有独立的人格和适配于普罗大众的是非善恶观。
或者说，在我看来军人不仅不能变成只会机械执行命令的木偶，其道德水准还要高于普通人才行，因为这是一个掌握暴力机器的群体，是维护秩序安全的最后防线，所以对正义要有更加深刻的理解，并将它作为驱动行为的最底层逻辑，而绝不能被简单的指令所替代。
同理还有警察。试想一下——如果一群人性卑劣、善恶不分、麻木不仁的家伙组成了军队和执法群体，学姐你认为这样的国家还会有希望吗？
上高中时我读水浒，看金圣叹的批解就对菜园子张青这个人物特别感兴趣。
这个人不像武松那样神勇无敌，不像鲁智深那样大智若愚，不像花荣、燕青那样能力超群又帅气逼人。
但他有一套很独特的价值观，让我印象非常深刻；首先声明一下，我说这段并不代表我完全认可张青的这种思想，但却是很有借鉴意义的。
作为店主，大树十字坡的那家人肉包子黑店里他立下过三条规矩，有三种人不杀，分别是配军、妓女、僧道等出家人。
在原文中张青自己的解释是僧道被清规戒律所束，不曾享受人间富贵；妓女用身体挣钱，来之不易；配军里面多有被诬陷的好汉，于是不杀。
但是这三条规矩都是经不起细细推敲的，若逐一来看，僧道没有享受人间富贵？这简直可笑，道家清静无为在历史上占主流的时候并不多暂且不论。
单说和尚，自古以来华夏那么多次有组织的大规模灭佛是为了什么？就是因为僧人这个群体占用了大量劳动力、良田还不用交税，积攒了巨量的财富，导致尾大不掉成了影响政权运行的毒瘤，不用说有一些还私自训练武装之类的了，甚至唐宋时期的寺庙还承载了大量金融功能，比如放贷，其中不乏能把人逼死的高利贷。
因此从东汉以来，到现在，大寺大庙里的主持、方丈这类人，荣华富贵享受的不比皇帝少，张青作为深谙社会法则的这么一个老油条，能不知道这个？
其次是妓女，挣钱不易这个属于最不值一驳的，在最底层摸爬滚打的人们，哪个挣钱容易？贩夫走卒容易还是牛马韭菜容易？谁都是拼尽全力也只是勉强活着而已，尤其在水浒成书的那个年代。
至于配军，这个算是三条里相对最合理的一条了，但也不是那么回事，古代对这个群体的歧视非常严重，就和现在蹲过大牢的出来不好找工作一样，张青如果想要免俗，不戴这种有色眼镜的话，那应该从‘