天象！
怎的也说这《易经》的话来？
这话说的，《易经》本身已经和天象就有着千丝万缕的联系。
或可说《易经》本就是脱胎于天象的。
为什么这么说呢？
《易经》中，是用八卦来表达晦、朔、望的。
本身就是用八个“卦”
的象，分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。
《易经》上的说法：“三日莫，震象出庚”
。
就是死活，每月初三的傍晚时，在南方就出现一个小弯月：“下弦月”
。
“弦”
在这里就是指亮的部分。
初三的月亮底下是亮的，用一条阳爻表示。
上面三分之二都是阴的，就用两个阴爻表示。
这就是一个“震”
卦。
而“庚”
则表达了一个方位——正西偏南而十二点五度。
然后，月亮就会慢慢的日渐长大，出现的位置也在移动，直到到了初八。
《易经》上的说法：“八日莫，兑象见丁”
。
到这会儿，月亮的阳就增多，阴也在减少，呈现出个大半月。
然，此时依旧是个下弦月。
月亮只有顶上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。
这就对应了《易经》上的“兑”
卦。
“丁”
指的是正南偏西的二十二点五度的方位。
到了十四、十五这两天，“十五日，乾象盈甲”
。
月亮到天完全黑了才会升起，“阴”
完全退却，剩下的全是阳了，所以叫作“满月”
。
这就是“乾”
卦。
“甲”
是正东偏北的二十二点五度上。
从震卦到兑卦到乾卦，说的是月初升的一个阳，两个阳到三个阳的过程。
这个乾卦就成了满月，满月就是望月。
如果将那星宿位置什么的，用月亮的变化去类推的事，也不是没人这样做过。
总之《易经》的起源，据说是“伏羲”
画卦开始。
这中间究竟是多少年，估计现在的人也说不个清楚。
因为那会没文字，或是有文字，但没有传承下来，而不可解读也为未可知。
到底这“伏羲”
当时是怎么想的，或者是这玩意的具体用途是什么？我们至今仍是个知道的不多。
所以，也别用现代人的智慧去揣测古人的心智。
也别闹出现下穿越剧中拿“鸡兔同笼”
的奥数题，去难为古代人这样的笑话。
真来个会“幻方”
的，分分钟都能玩死你。
更别说碰上如贾宪、杨辉这等狠人。
只不过从近代开始，我们对自己的文化自我否定的太厉害。
以至于成书于公元一世纪《九章算术》倒是常人难懂。
也别看懂，就连《九章》这名字也不为常人所知了。
殊不知，我们的先贤，是世界上最早提出十进小数概念的人，并用十进小