、火山喷发这些天灾地害是常态，生命和财产可能在瞬间被摧毁，这种环境，会催生一种意识底色——无常观。”
绯村剑心修的是“剑禅合一”，对佛教理念本就熟悉，闻言喃喃道：“一切皆苦，诸法无我，诸行无常……”
太渊点点头，道：“这就是我说的文化属性，即认为万物并非稳定延续，一切美好都是短暂易逝的，灾难可能在瞬间降临，毁灭一切。”
“佛家理念非但不否定无常，反而直接承认它，并提供了超越之道。净土宗许诺了一个稳定的“西方极乐世界”作为归宿；禅宗则教导人在顿悟中超越生死，在“此刻”找到永恒。都是在倡导直面并超越无常，自然容易被接受。”
绯村剑心若有所思。
经过师父这么一指点，他好似山中迷路的人找到了一个方向。
他自己本人走的是“剑禅合一”的路子，精修剑道和禅法，剑心通明，意志通透，结合自身所见所闻，也大致明白了为什么儒学能在日本大行其道。
绯村剑心抬头道：“师父，弟子说说自己的理解。”
太渊颔首：“你说。”
绯村剑心整理道：“正因为自然不可控且充满威胁，所以建立一套精确、稳定、可预测的社会秩序就显得至关重要。”
“而儒学不谈论来世，它专注于如何在现世构建一个稳定、和谐、有秩序的社会。通过“礼”来建立严格的社会等级、伦理规范和行为准则，创造一个稳定、可预测的世间秩序，以对抗外部世界的混乱和无常。”
太渊点头道：“俗话说“一方水土养一方人”，由于地理环境带来的不安感和无常观，需要即刻的行动、秩序的构建和终极的慰藉。故而，要么如释家一样寻求涅槃超越，要么像儒家一样努力构建人造秩序，这是一种“对抗无常”的姿态。”
顿了顿，太渊接着道：“而道家思想，它需要的“土壤气候”是一种对天地自然的广博信任感和内在从容，这种心态只能诞生于地大物博之处。”
“好比华夏中土，虽也有灾害，可疆域广阔，山河稳固，黄河长江千年流淌，泰山华山万古矗立，人在其中，自然会生出‘天地长久’的稳定感，作为心理的底色。但在日本这个“摇动的船”上，这种深厚的安定感难以扎根。”
绯村剑心彻底明白了。
按照师父太渊的梳理分析，日本的文化属性基础是“天地骤变，吾辈当共同努力以存”。
这种源自地理环境的“不安”，缺乏对自然的终极信任感和深邃的安定感，为道家思想的进入设立了一道极高的心理门槛，因为那需要一种“天地长久，吾可悠然”的心理基础。
“唉——”他轻轻一叹，语气里有释然，也有几分无奈。
有些事情，真的是天注定啊。
…………
那一次对话过去后，绯村剑心也算是放下了一丝执念。
境界有所提升。
又是数年过去，大明的航海技术越来越先进，从朝鲜半岛出现，抵达最近的日本对马岛，半天时间都不需要。
他对这个民族的观感向来复杂，抛去前世带来的负面印象，平心而论，太渊个人认为，这个民族勤奋、好学、能吃苦、够狠，不怕牺牲、服从、不要脸，这样的民族只要找到路子，一定会强