：“哟，汤生兄这是看什么呢，这般入神？”
“季刚兄来了。”辜鸿铭抬头，将报纸递过去，语气带着几分玩味，“你且看看这篇，最近很是热闹。”
黄侃接过，低头一看，轻声念道：“大国崛起？”
他近来忙着整理文选古籍，鲜少关注新闻，对这个名字颇为陌生。
待看到满篇皆是白话文，眉头不由得微微一皱——在他看来，文章当以文言为正，白话文俚俗浅白，难登大雅之堂。
他耐着性子读下去，从葡萄牙、西班牙的航海殖民，到英国的工业革命，通篇讲的都是“贸易”、“战争”、“制度”、“机器”，没有一句提及《春秋》大义、《周礼》精神。
读完后，黄侃将报纸往茶几上一丢，冷笑一声。
“汤生兄，此等文字，也能称道？俚俗村言，记录商贾之术、坚船利炮之巧，于道统、于文脉、于君子之德，全然不提。可谓买椟还珠，犹不自知！”
辜鸿铭手持红木拐杖，慢条斯理地开口：“季刚兄何必动气。此文虽然文字粗浅，但还是有几分可取之处，至少让老百姓知道，海外还有这般多的国家。”
“就是这“大国”二字在，老夫觉得过了。”辜鸿铭顿了顿，啧啧的摇了摇头，“如西洋各国，可称“强国”，却算不得“大国”。”
辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，在这个年代，可谓是学贯中西，见多识广。
“真正的“大国”，应如我华夏，是一个以道德、礼义、文化为根基的文明体，而非一个只会掠夺的国家。这文稿，以老夫看来，更像是揭开洋人的精致外衣，讲了一部“海盗的发家史”罢了。”
“海盗发家史？汤生兄此言甚是！”黄侃顿时来了精神，眉头紧锁，“此文通篇所言，无非殖民、贸易、战争、制度。仿佛国之强大，尽在物质与规则。”
“彼等可知《春秋》之大义？可知《周礼》之精神？”
“无道德文章为根基，纵富甲天下，亦不过蛮夷之邦，何‘崛起’之有？”
“孔子曰：“远人不服，则修文德以来之”。此文所言，尽是“远人不服，则造枪炮以劫之”，哼，斯文扫地！”
辜鸿铭淡淡扫了黄侃一眼，嘴角勾起一抹浅笑，轻轻摇头，“季刚兄啊，你还是太较真了。这文章就不是写给你我看的，你我读《纲鉴易知录》，懂《十三经注疏》，可普罗大众不懂。”
“撰稿人用粗浅的白话，把西洋各国的来龙去脉讲清楚，是帮他们快速认清这个世界，这份心意，倒也难得。”
作为在西洋学习多年的辜鸿铭，他了解西洋。
在辜鸿铭看来，西方文明是一种“物质实利主义文明”，虽然创造了巨大的财富和强大的机器，但却使人变成了机器的奴隶，精神世界空虚，社会冲突激烈。
他承认西方在技术、制度层面的成功，但否定其在道德、文明层面的优越性。
所谓“有术无道”，便是如此。
辜鸿铭看得透彻，一眼便看穿了撰稿者的意图：不是要否定华夏文明，而是要让国人睁开眼，看看外面的世界究竟是什么模样。
他在心中暗暗思忖“太渊”这个名字。
从这篇文字里可以判断出，这位叫“太渊”的撰稿者，必然也是