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都是讲道理的。
众人你一言，我一语地说着。
很快。
他们便全都看完了自己手中的书籍。
他们也不得不承认。
从选书到注释，扶苏所写的都没有一点儿问题！
甚至有些注释他们第一时间都无法理解，要反复咀嚼琢磨之后。
才能理解扶苏注释当中的意味。
“青出于蓝而胜于蓝啊！殿下不光治国理政如有神助，就连典籍注释，也极富才华，我等心服口服啊！”
在众人大眼瞪小眼彼此看了半天后。
终于有一个不太注重面子的儒生站起身来，给扶苏鞠了一躬。
诚挚道歉。
扶苏赶忙扶起了这位大儒，收起了周身的气场，淡淡道：
“若是诸位前辈都觉得这些批注没什么问题，那不妨我们便一同商量商量科考的事情吧？”
“况且，其实依我看来，这些圣贤书，也并不如我笔下民生策！”
扶苏着重强调了一番科举的真正目的。
而众人此时也都不敢再摆架子，而是急忙躬身：
“全听殿下吩咐。”
这些儒生都不由得生出了一个想法。
既然扶苏能在诏狱当中如此迅速地悟道。
甚至都快要悟成一个圣人了！
那他们......
是不是也能去诏狱中沉淀沉淀？
说不准儿也能有所精进！
......
有了确定的框架和大体的方向，科考的一些内务很快便沟通完毕。
明经的题目，除了大多数的基础题之外，他们选定了几道稍微有些困难的晦涩言论作为区分人才的分水岭。
主要用作考察基本的学识与人格品性。
而对策的题目，则是扶苏直接以被姜承奕分出的《礼记·曲礼上》中的一句话为题目。
“民可使由之，不可使知之。”
这句话是姜承奕在狱中特意为扶苏圈出来的一句话。
这句话在大秦，被解释为愚民理论。
即是可以让百姓做事，而不能让他们知道缘由。
即为将百姓当成是一个工具人。
而姜承奕做出的解释则是。
百姓能做到的事就让百姓做，百姓不能做到的话就让他们知道原因。
姜承奕跟扶苏讲过。
若是要考察对策题。
以这句话是最能看清楚一个人的才学、道德与治国理念的。
也是最能看出一个人是否适合造反的。
因为有着愚民思想的人，是绝不可能跳出统治者的视角，和百姓共情的。
但反之，却代表他至少是拿百姓当人的。
所以姜承奕跟扶苏说。
若是当真有在考场之上遇到能将此题从正确的角度回答出来的。
最好是可以将其招揽到造反班子之内。
甚至不用继续参与考试了。
这样的人